骂人带脏字，比如涉及着“性”的话题，可能在当下骂人者觉得过瘾，但被骂者会觉得这个人素养很低，极为粗鄙，说话太过肮脏。
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那怎么样骂人才算有水平呢？这就要提到中国历史上的那6句“脏话”了，每一句都不带脏字，可能在对方听到后还觉得是在夸他！
痛斥无能，传递愤怒
这第一句是出自五代时期花蕊夫人的《述亡国诗》，“十四万人齐解甲，更无一个是男儿”，这说的是十四万的将士齐刷刷地扔下了手中的武器，主动投降，没有一个是能保家卫国的男子。
花蕊夫人是五代十国后蜀后主孟昶的妃嫔，虽说这位后蜀帝王励精图治，忧国忧民，可他还是没能守住江山，这是由于后蜀的军队战斗力低下的缘故。
这就是为什么当北宋大军压境之时，孟昶为了保全国内臣民，主动向北宋投诚。史书记载了，北宋自出兵到灭蜀才花了66天的时间。
后蜀亡国后，孟昶与花蕊夫人就被押解到北宋都城汴京朝拜北宋皇帝。在朝堂上，花蕊夫人被北宋群臣刁难，为了表达心中悲愤，她就创作了这《述亡国诗》。
诗文句句泣血，痛斥着后蜀男儿的无能，为了活命而失去了将士应有的气节。
第二句骂人的“脏话”是这“沐猴而冠”，出自司马迁的《史记》一书。书中是这样写的，即“人言楚人沐猴而冠耳，果然”。那么这句话骂得是谁呢？骂得是西楚霸王项羽、暴秦朝，社会上出现了不同的反秦起义队伍。
这些起义军间互相协定，只要谁的大军能率先攻入秦国都城咸阳，终结秦国暴政，那么就能当上这关中的王。而在这些起义队伍中，还要数项羽的军队最有实力。
在彭城之战中项羽仅仅用了3万人马就将刘邦的56万大军都消灭了。从这场战役中能推测出项羽一定是一个精于用兵之人，而且他的军队也是一支战斗力超强的虎狼之师。
虽然项羽骁勇善战，可是他却也是脾气暴躁，刚愎自用。因为在他的大军进驻了咸阳后，有一个儒生告诫他如果想要统一天下，就需要以咸阳为都城再向外扩张势力。
但是项羽根本没有听进去儒生的劝诫，反而是一把火烧了这咸阳城，还说出了“富贵不归故乡，如衣锦夜行”这样的话。由此可见，项羽并不是一个能成帝业者，相反他对家乡倒是很眷恋。
儒生在认清了项羽的真面目后，就骂他“沐猴而冠”，意思是猴子在沐浴过后穿戴上了人类的衣冠，装得一副人模样，这也就是在讽刺项羽是个徒有仪表却没真本事的人。
无礼无能，受到斥责
第三句骂人的话是这“老而不死是为贼”，出自孔子的《论语》。那么，孔子是对谁说出这句话的呢？是对他的老友原壤。
孔子是见到了原壤正岔开着双腿坐着的不雅模样，所以就怒骂了一句“老而不死是为贼”。
意思是说年纪大了后不守德性，是不能给年轻一代形成榜样，如果像那样老而不死的话，就相当于一个害人精。说完这句话后的孔子，还用手指去敲打原壤的小腿，让他不要这样做了。
大家也都知道，孔子是最讲究礼仪之道的。假如他身边的朋友与他所认同的行为准则出现了背离，孔子就会严厉地指出对方的错误，就像对待这原壤一样。
第四句话是“竖子不足与谋”，相信听过这句话的人会比较多吧，这同样也是出自《史记》中的《项羽本纪》一章。这是范增在得知项羽在鸿门宴上放走了刘邦后的一句骂言。
范增是项羽军中的一位谋士，由于履立战功，屡献奇谋，深得项羽的器重，还将他尊为“亚父”。
所以，这句骂语会带有一种高高在上的感觉，是强调了自己年长者的身份对他人的指责。
毕竟，假如项羽在鸿门宴上杀了刘邦的话，没准建立江山帝业的就是他了。因此，范增在说出这句话的时候是满含怨气与愤恨的。
没有脏字，还能骂人
第五句就是这“夏虫不可以语冰”，字面意思是在说夏虫的生命很短暂，只能活过这个夏季，就算是跟它们去讲冰是什么东西，它们也不会知道的。
毕竟，对于这些夏虫而言，它们是永远不可能活到冬日结冰的时节的。因此，不能亲眼所见，也就很难在想象出冰的样子。
这句骂人的话语与“井底之蛙”有着异曲同工之妙，一旦眼界受到局限，那么就根本不可能去认识到更为宽广的东西。
这也就意味着和那些见识浅薄的人是根本不可能去谈论大道理的，因为即便是跟他们说了这些内容，他们也是无法理解的。因为，眼界就放在那里了。
因此，这句话是在骂某部分人的见识短浅，就像哥白尼提出“日心说”的时候，教会根本不认可他的说法，而且还给他安上了“以亵渎圣经”的罪名，将他活活地烧死。
这最后一句就是这“相鼠有皮，人则无仪，人而无仪，不死何为？”这是出自《诗经》中的《相鼠》，而这首诗歌也是《诗经》中最直接的骂人诗。
翻译过来的意思是，老鼠还有皮囊呢？人类为何会如此的不要脸，但假如都不要脸了，为什么不尽快去死呢？
这首诗是用来斥责那些光有仪表却寡廉鲜耻的当权者的，骂他们都比不上一只过街老鼠。由于诗人的怨气值已经积满了，所以他就怒骂道为什么不趁早去死，还要留在这人世间残害他人！
虽然这句话中没有一个脏字，可却也能非常露骨地去咒骂对方，从而解恨。
史上的这六句骂人的话，没有一句中带有脏字，但却能字字诛心。假如不理解这些话的内在含义的话，很可能还会觉得对方在夸奖自己。如此一来，也就会闹出更大的笑话。
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